杏彩体育官网西洲“海水”梦悠悠：千古绝唱《西洲曲》里的难解谜

杏彩体育官网“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”“折腰弄莲子，莲子清如水。”……南北朝功夫的民歌，是中国文学史上一块熠熠生辉的珍宝。因为地区的不同，南北朝民歌的气魄迥异：北朝民歌朴素刚健，代表作是《木兰诗》；南朝民歌则柔媚直爽，它的代表作即是《西洲曲》。

千百年来，文人学者对《西洲曲》拍桌惊叹，称其为情诗绝唱。“卷帘天自高，海水摇空绿。海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。”这种写景的景象乃至一块开到了《春江花月夜》，令张若虚“孤篇压全唐”。但另一方面，《西洲曲》读起来又谜团重重，极尴尬解，有南朝文学磋商的“哥德巴赫猜思”之称。

江南早春，梅花怒放，少女来到与情郎也曾约会的西洲，记忆起旧年的景色，折下梅花数枝，寄给江北的情人。诗中精细地写夏季采莲，也是正在屡次论说她苦苦的思恋。时移至深秋，望飞鸿落满西洲，情人仍旧久久未归。

此处的“海水”结果是什么兴趣呢？有学者说是“天空”：隔帘见天，天空像海水一律滉漾。尚有一说是“江水”：正在武昌邻近的西洲不也许瞥见海，于是把“江”说成“海”，是一种妄诞的写法。

正在“海水摇空绿”这句诗中，“摇”的用法显明是后者。“空”化妆“绿”，“空绿”合起来化妆“海水”。这里“空”是与上一句的“自”对应的，为“白白地”、“白费地”之意。

笔者检索先秦至隋末创作的包蕴“摇”字的诗歌，察觉一个至极兴味的景色，那即是，当“摇”之意为“（物体我方）摇曳”时，非实体的无形之物可能“摇”，有实体的固体物质可能“摇”，惟独液体物质（如水、酒）不行“摇”，除非用“摇”字与另一字构成复合词，如“摇漾”。

非实体的无形之物可能“摇”。譬喻神情，“行迈靡靡，中央摇摇。”譬喻水里的影子，“鸟声云里出，树影浪中摇。”譬喻镜子的反光，“日光钗焰动，窗影镜花摇。”

有实体的固体物质可能“摇”，譬喻绿树、草、叶和花朵，“石榴植前庭，绿叶摇缥青。”旗幡之类可能“摇”，“翠凤摇，和鸾响。”住所里的帘幕可能“摇”，“径狭横枝度，帘摇惊燕飞。”

而统统的液态物如酒、水若是要“摇”，就务必用复合词“摇漾”、“激荡”来表达，“洄荡嘉羞，摇漾芳醴。”“玉罍信湛湛，金巵颇摇漾。”“激荡清波，与之重浮。”

既然统统的水都不行“摇”，“海水摇空绿”这句诗里的“海水”就不行是实指的“水”。当然更不是指天，而是另有他物。那么它终究指什么呢？要思找到谜底，就务必纠合这句诗的详细语境来看。

《西洲曲》这首诗，写到了女子的一系列连贯性很强的作为举措，譬如她“采红莲”、“望飞鸿”、“上青楼”等等。“雕栏十二曲，垂手明如玉。卷帘天自高，海水摇空绿。”前两句写到雕栏，后两句写到帘幕——很昭着，这时女子从雕栏边回到了房间里。

她坐到了窗边，但她的心理临时还跟正在雕栏边一律——忆郎、仰望飞鸿，以是她要把窗帘卷起来，如此她能透过窗口瞥见天。但“天”枉自高远，并没有鸿雁带来“郎”的新闻。后面一句“海水梦悠悠”，这里的“梦”可能是实指也可能是虚指，但势必意味着一件事：夜已深，她打定要安眠了。女子睡觉之前要做什么呢？要摘下首饰——别忘了“门中露翠钿”。摘首饰需求对着镜子摘，而镜台就正在窗边。

铜镜正在我国罕见千年的史书，到魏晋南北朝功夫，铜镜已是女子闺房必备之物，并且铜镜或者镜台凡是弃置正在靠窗的位子，《木兰诗》中的“当窗理云鬓，对镜贴花黄”乃是当时女子闺房起居的可靠写照。

女子将眼神从窗表收回，早先对镜自照，也许她瞥见了我方容颜清减，但诗里没有说，诗里只说了“海水摇空绿”。正在女子闺房里有什么是能摇的东西？加倍是对镜自照时不妨瞥见的？并且还跟“海水”相合？有一律东西特地有也许，那即是女子身上的首饰。描写女子所佩带之首饰因步履而摇曳的古诗歌甚多，有一种首饰名称就叫“步摇”，步摇早正在汉代即已崭露，但步摇属于较量正式的栈稔标配，与《西洲曲》中女子的存在情况不太吻合。

另有一种特意的耳环叫耳珰。耳珰，我国原始社会便已有之，后代常以玉、玛瑙、玻璃等较量莹润的资料造成，故也称“明珰”、“明月珰”、“明珠”、“明月珠”等。玻璃耳珰巨额出土于汉魏六朝功夫墓葬。这与同暂时期文学作品中对耳珰的巨额描写互相印证，“头上蓝田玉，耳后大秦珠”“腰若流纨素，耳著明月珰”“头安金步摇，耳系明月珰”。

从出土文物来看，汉魏六朝功夫墓中出土的玻璃耳珰，绝民多半为空心，以便穿系坠饰。耳珰以丝线系挂于耳垂所穿之穿孔中，珰珠下垂于耳垂之下，可能发生步履而“摇”之后果。汉魏六朝功夫的玻璃耳珰以蓝绿色为主。

趁便提一句，凡是以为《西洲曲》为“吴声西曲”。合于西曲，《笑府诗集》说：“西曲歌出于荆、郢、樊、邓之间，而其声节送和与吴歌亦异，故依其方俗而谓之西曲云。”王运熙依据歌词及《笑府诗集》的声明，指出西曲的大致发生地为“北起樊、邓，东北至寿阳，东抵豫章杏彩体育官网、浔阳，南至巴陵，西达巴东，而以江陵为中央地带”。而考古暴露材料显示，这一区域恰是战国至南北朝玻璃耳珰出土最聚积的地带。

正在汉魏六朝功夫描写美女，加倍是表达男女欢好之意的诗文中，女子的耳珰、簪珥等首饰险些是务必刻画的对象。如此的句子，正在汉代诗文中如拾草芥。纵观《西洲曲》全篇，若是“海水”不是指代耳珰、簪珥，则整首诗无一处提到耳环，放正在汉魏六朝的时期配景下，这岂不是很不对情理吗？

正在唐之前的古诗歌中，“海水”这个词汇的使用，往往给后人一种无缘无故的感应，譬喻：“枯桑知天风，海水知天寒。”（汉笑府《饮马长城窟行》）唐代李善作注云：“枯桑无枝，尚知天风。海水宽大，尚知天寒。君子行役，岂不离风寒之患乎？”摩登有人正在此底子上稍作阐明，解作“凋落的桑树仍旧可能觉得天风的吹拂，从不结冰的海水仍旧可能察觉天色的严寒。”如此的讲明总让人感触至极牵强，并且渤海及黄海北部海面冬天结冰也很常见。

再譬喻“天寒海水惯相知，空床明月不适合。”（江总《姬人怨》）如此的诗句，也没有取得令人信服的讲明。为什么“海水”从一个对冷暖本属麻痹不仁的局面须臾又转动到了另一个异常，对冷暖倏忽极为敏锐(“惯相知”)了呢？

若是将这些“海水”的观念从实指的“大海之水”中抽离出来杏彩体育官网，而授予其“像海水一律蔚蓝的玻璃器”的意象，则统统题目皆迎刃而解了。

用“海水”来指代玻璃首饰或其他玻璃器皿，笔者以为重要来由有三。一是由于玻璃器的色彩主基调靠近海水的蓝绿色，而汉魏六朝功夫的玻璃耳珰，绝大一面都是蓝绿色调。二是由于玻璃器的透后度高，也与海水相仿。《世说新语》对玻璃器的高透后度多有记录：“满奋畏风。正在晋武帝坐，北窗作琉璃屏，实密似疏，奋有难色。帝笑之。奋答曰：‘臣犹吴牛，见月而喘。’”三是由于汉魏六朝功夫玻璃器被视为“宝器”，身分正在黄金、珍珠、美玉之上，而古代文人老是热爱用少许美妙的“雅称”来指代珠宝或其他有价格的东西，譬喻用“明月”指代珍珠，用“泉”指代货币，等等。

西汉扬雄的《校猎赋》有“方椎夜光之飘泊，剖明月之珠胎”如此的句子，其将“夜光”与“明月”对举，两者皆属珠宝之美称。这与江总的诗句“天寒海水惯相知，空床明月不适合”拿“海水”与“明月”对举，有着殊途同归之妙。岔开一句，正在“空床明月不适合”这句诗里，“明月”容易被当成实指天上的明月，现实并非如斯。我国汉代今后，人们热爱拿巨细平均的蓝绿诸色玻璃珠用作帐子类边沿璎珞妆点。既说“空床明月”，其指床帐所妆点之玻璃珠是很明晰的。这也印证了“天寒海水惯相知”的“海水”并非实指大海之水，而是指代一种珠宝。

中国古代玻璃的重要因素是铅钡，烧成温度较低，质地脆、不顺应骤冷骤热的气温蜕变。可能思见，当汉魏六朝的人们佩带着像蓝色海水一律清澄透后的玻璃耳珰或簪珥，从温和如春的室内卒然来到滴水成冰的户表时，玻璃耳珰或簪珥因气温陡然降低而分裂的景色，不恰是“海水知天寒”的写照吗？中国人的饮食文明稀少偏幸热的饮食，如热茶、热汤，但是当天色严寒的时间，人们用海水般蔚蓝的珍重玻璃容器盛热茶、热汤，只听“啪”的一声，玻璃容器碎裂了！源委多次如此的体验之后，“天寒海水惯相知”就成为一条常识雕镂正在了人们的脑海中。

为什么“海水”（指代玻璃器）这个正在南北朝功夫还正在利用的词汇，到唐朝就骤然变得艰涩难懂了呢？笔者以为重要来由是玻璃吹造工夫的引进。北魏（386年—534年）功夫，吹造玻璃工夫早先宣称到中国内地。玻璃吹造法的采用，简化了出产历程，下降了出产本钱，使美丽的玻璃器加倍是玻璃容器从贵族专享的糟蹋品形成了加倍常见的物品。北齐人魏收所著《魏书》有如此一条记录：“世祖时，其国（大月氏）人商贩京师，自云能铸石为五色琉璃，于是采矿山中，于京师铸之。既成，光泽乃美于西方来者。乃诏为行殿，容百余人，光色映彻，观者见之，莫不恐惧，认为神明所作。自此中国琉璃遂贱，人不复珍之。”唐人李延寿所著《北史·西域传》原样采用了这一段文字。

“夜光”、“明月”、“海水”这些充满诗意的词汇，是用来描绘那些世间困难一见的珍重珠宝的。当玻璃器成为寻常物件之后，谁还会把它跟这一类词汇合联正在一道呢？返回搜狐，查看更多